______________________________________________
книга Ахмеда Рами
:
 
 Жизнь за  свободу
______________________________________________

1H

Ахмед Рами:
Что такое Ислам ?
Размышление об Исламе и исламском мире

Главные признаки арабского мира, из которого я происхожу, состоят в том, что он имеет совместные культурные корни и черпает из совместного наследства, а именно очень глубокого умственного мира, основанного на исламской религии.

Однако, играемая исламом роль имеет не только религиозный характер. Ведь ислам - это исторический фактор, внёсший решающий культурный и идеологический вклад в возникновение "арабо-исламской нации".

К этой "арабо-исламской нации", также называющейся "арабский мир", принадлежат нижеуказанные лица:

  1. Те, кто говорит на одном из вариантов арабского языка и в то же время считает названный язык своим "природным" языком; это может и относиться к людям, которые не знают по-арабски, как например многие из берберов.
     

  2. Те, кто считает, что его наследство - это история и культурные признаки того народа, который называет себя арабским и который и другие так называют. С 7-го столетия к этим культурным признакам принадлежит в первую очередь и мусульманская религия, представляющая собой в известной степени душу арабского характера.
     

  3. Те, кто требует возврата своей арабской личности и её сознаёт.

Исламо-арабский мир составляется из народов тех стран, конституция которых обусловливает их принадлежность к этому миру или которые являются государствами-членами Лиги арабских стран и подписали её договоры. Суть исламской нации (мы, мусульмане, всегда употребляем этот термин единственном числе, хотя немусульманин скорее использовал бы множественное) - это мусульманская религия, образующая в то же время решающий источник вдохновения для политической идеологии этой нации. Несмотря на искусственные границы, все арабские страны представляют собой идеологическое и политическое объединение с совместной арабо-мусульманской цивилизацией.

В арабском мире Ислам считается не только божесвенным откровением, касающемся человека, земного шара и Бога, но и изысканным сокровищем, которым все арабы пользуются совместно. Даже арабы-христиане признают его как таковое и почитают пророка Магомета, так как он соединил арабов и пробудил их в духовном смысле. Ислам можно занести в разряд мирской религии, при условии, что слово "мирской" означает, что массы населения сознают свою ответственность за свою историю. В Корапне всё время подчёркивается, что очень нужно пробуждать среди народной общины сознание ответственности.

Арабо-мусульманский национализм имеет в общем-то революционное направление, потому что он должен и в оборонительном и в наступательном отношениях бороться с враждебными внешними обстоятельствами и с колониальным господством, независимо от того, имеет оно только капиталистический или же коммунистический характер. Таким образом, течения, возникающие из страстных желаний масс и образующие основу народной политической идеологии, подхватываются и направляются ав соответствующие русла, а также утончаются и разрабатываются в соответствии с Исламом, который характеризует слова и поступки правителей.

Нельзя называть сегодняшние арабские государства национальными государствами. Есть только одна исламская нация, а именно так называемая "УММА". Согласно сегодняшней арабской и исламской идеологии, единственное совершенно законное исламское государство- это то, которое охватывает совокупность исламской нации. Лояльность правоверного мусульманина относится гораздо скорее к идеальному государству, которое ещё не было создано, чем к существующему в действительности государству.

Согласно Корану, мусульманин обязан быть верен государству только при условии, что оно - законная политическая организация, которая основывается на настоящих исламских принципах и не признаёт НИКАКИХ ГРАНИЦ МЕЖДУ МУСУЛЬМАНАМИ. В противном случае преобладает угнетение ("ЗУЛЬМ"), оправдывая восстание, т.е. революцию. Исламские и арабские государства безнадёжно расколоты в настоящее время. Исходящая из религиозного исповедания сила ведёт к тому, что временный, и в основном незаконный, характер этих государств видится в ещё более ярком свете. Эта сила ослабляет лояльность правоверных по отношению к ним.

Все правящие в сегодняшнем арабском мире режимы незаконны, но лицемерными средствами всякого рода пытаются придать себе внешний вид исламской законности.

Кроме того, очень интересное явление состоит в том, что в теперешнее время можно наблюдать две вещи, которые, хотя они существуют с незапамятных времён, приобретают при сегодняшних обстоятельствах особое значение.Во-первых, замечается крайне большая политическая и социальная живость Ислама, и во-вторых, можно узнать, с какой целеустремлённостью Ислам за последнее время репетирует способ, которым он собирается снова войти в историю как субъект, а не как объект. При этом Ислам отказывается от устремлений придать себе модернистский вид и тоже считает, что не нужно оправдываться интеллектуальными обоснованиями, взятыми из чужих образов мыслей. Оправдание Ислама находится в самом Исламе, в собственных священных текстах.

Профессор Жак Берк подчеркивает следующее: " Ислам не может быть ничем иным, как средством распространения мысли об утопии, которая касается восстановления согласия между человеком и земным шаром... По-моему, сила исламского и арабского мира состоит не вего нефти, а в крепости его личности, или, иначе сказать, в крепости его подлинности. Если действительно хочется понять то, что в настоящее время происходит в исламском мире, то надо отбросить все взятые из социологических наук разряды, принуждающие нас думать в русле материалистических политических понятий.Зато нужно опять ввести в обиход основной фактор, а именно воображение, и так как Ислам подвергается коренной перемене, не следует ни вкоем случае упускать из виду тот факт, что дело идёт в первую очередь о культурной революции". Оказалось, что так называемый модернизм, принаряжается ли он восточными или западными перьями, - это не более чем подражание. Это только типичный образ культурной, умственной и экономической зависимости. Нельзя его оправдывать, и он безмерно обманчив. Невозможно понять мусульманскую революцию, если ранше не изучить и не постигнуть Ислам, являющийся её душой и народной идеологией.

Многие на Западе путают термины "мусульманин" и "араб". Например, иногда называют Иран арабским государством, но это конечно вздор. Мусульманину отнюдь не нужно быть арабом. Исламская нация ("УММА"), сложившаяся с 7-го века, основана преимущественно на арабской культуре, которая в свою очередь зиждится на Исламе.

Те относительно немногие этнические арабы, участвовавшие вначале в распространении Ислама, вскоре сливались в новые местные общества. То, что сегодня называется арабский мир, было создано Исламом, а не арабским колониализмом.

Арабский мир охватывает те исламские государства, в которых национальный язык- арабский. У других исламских государств, от Турции до Пакистана, от Ирана до Индонезии, свои собственные языки.

Приблизительно 200 миллионов арабов, живущих в государствах от Марокко до Ирака, - это только меньшинство в исламском мире, состоящем из миллиарда людей. Так как арабский - это язык Корана (молятся на этом языке), он для каждого мусульманина является священным писанием, не переводится на другие языки. Имеющиеся тем не менее переводы Корана считаются не священными текстами, а только толкованиями.

Каждый мусульманин должен читать Коран по-арабски и про себя и вслух. Коран - совершенно неизменённый подлинный текст, облечённый в письменную форму в 7-ом столетии западного летоисчисления. Конечно, мусульманину не обязательно нужно знать арабский язык. Например, моя мать не знает по-арабски. Она только изучила наизусть некоторые стихи из Корана- их ей хватает на чтение молитв.



каковы задачи Ислама?
______________________________________
из книг Ахмеда Рами :
INDEX
____________________________________


No hate. No violence.
Races? Only one Human race
United We Stand, Divided We Fall

Allah uakbar!

Bismillah

Know Your enemy!
No Time To Waste! Act now!
Tomorrow it will be too late!

This Site is owned by a group of freedom fighters from different countries in support of Ahmed Rami's struggle.
Ahmed Rami is the founder of radio station Radio Islam

HOME